Epimeteu

é mentira

2009-05-21T17:13:00.000+01:00

Por que tenho medo de mentirosos:

in mentem ire (ir contra a mente) > mentire > mentir = esconder:
mentiroso = aquele que esconde

latet (estar latente, escondido) > latro > latronem > ladronem > ladrão = aquele que esconde

ladrão = mentiroso
at non contra!!!
É mentira

DesFLOREStação humana

2009-04-20T19:06:00.001+01:00

Ora esta!
Por SMS
....
Ao acordar da sesta
Despertou minha atençao
Minha culpa de solteirão
Impenitente
A notícia de falta de gente
E a original solução!
Ir ao fundo da arca
Rebuscar uns por %
De compensação!
Parca solução
De suprir com trocos
A fomentação dos abortos!
E, de momento,
Remediar o despovoamento
E a “humana desflorestação”!
Nao atinei a razão,
Mas, a respeito de motivos
E remediações
Destas humanas aflições,
Em minha ideia
Optaria por processos antigos
Da prática ancestral
Em minh’aldeia,
Portugal,
Onde... não vigora afinal
A prática chinesa
De dormir lado a lado,
Socegado,
À espera da surpresa
Que salte faísca
E a mais não arrisca !
A cura do descoroçamento
Talvez não resista
A ida a varrasco mais potente,
De serviço na freguesia,
Tipo boi das chegas
Das transmontanas pegas,
E não ao boi ou porco da vizinha,
Destinado a outas festas,
Sugestão minha,
Sem preocupação
Com resultado da função,
Que, como dizia Mestre Gil,
O Vicente,
Que o Pero Vaz,
Com razões mil...,
Do trabalho que faz
Se dava por contente!
Que sendo seus
Os porcos de sua porca
Porque a porca sua era,
Por igual razão
Seus e filhos dele são,
Sendo sua a consorte
Que em sorte lhos dera!

Bandarra

Democracia directa

2009-03-26T13:51:00.001Z

Quinta-feira, 26 de Março de 2009
Fundação do Movimento para a Democracia Directa
É hora! Sem aliviar a luta, é hora da conjurar a construção do futuro! Sem medo do desafio patriótico que aqui se lança.

É hora de libertar a alma, abrir o coração e unir vontades. Ousemos!

É esta a hora, e nenhuma outra tardia, de criar um movimento para a democracia directa. Um movimento de cidadania activa, que congregue cidadãos de diversas origens, cores e áreas políticas, filosóficas, religiosas e culturais, para restabelecer as regras do jogo democrático. Um movimento - que não é um partido - para promover a reforma da democracia representativa e recuperar o poder do povo, usurpado por representantes iníquos.

A situação gravíssima do País, sofrida no descalabro da alta/baixa política, reclama a bravura da intervenção pública. Por isso, é hora de convocar os cidadãos de boa fé e rija fibra, para a renúncia do conforto, o risco da iniciativa e o esforço do serviço humilde da comunidade. Quem sinta, que se junte! Quem sofra, que se erga! Quem queira, que se una! Puxemos para a acção conjunta a alma justa e vigorosa dos cidadãos preocupados!

No próximo sábado, 28-3-2009, pelas 15 horas, no Auditório da Biblioteca Municipal de Alcobaça, vai ser fundado o "Movimento para a Democracia Directa - DD". Se aceita a Declaração de Princípios que abaixo publico, junte-se a nós, venha á reunião de fundação em Alcobaça, divulgue a nossa proposta nos blogues, nos fora e por mail, e traga um amigo também.

"Declaração de Princípios do
Movimento para a Democracia Directa - DD

Tendo em conta a degenerescência irreparável da democracia representativa para uma oligarquia de representantes, só aproximando os cidadãos da escolha e decisão políticas será possível desenvolver continuamente em Portugal os valores da Democracia, do Estado de Direito, da Liberdade e da Dignidade Humana. Assim, os membros concordam com a afirmação e a promoção de um Movimento para a Democracia Directa.

1. O Movimento para a Democracia Directa defende eleições primárias dentro dos partidos para a escolha dos candidatos a cargos electivos do Estado e autarquias, bem como eleições directas nos partidos para os cargos dirigentes das suas estruturas nacionais, regionais e locais, sempre dentro de regras legais de estrita democraticidade interna dos partidos.

2. O Movimento para a Democracia Directa pugna pela total clareza do financiamento partidário e eleitoral, fiscalizado por entidade judicial, com sanções penais e de perda de mandato para os casos de incumprimento;

3. O Movimento para a Democracia Directa defende, como forma de transparência do sistema político, o escrutínio e prestação de contas, mormente através da audição parlamentar obrigatória de todos os escolhidos para cargos governamentais e para cargos dirigentes de nomeação do Governo e da Assembleia da República;

4. O Movimento para a Democracia Directa considera fundamental a responsabilização pessoal dos eleitos, designadamente a consagração da convocação popular de eleições (recall), a suspensão do mandato de titulares de cargos políticos acusados de crimes de relevo e a supressão da imunidade por factos estranhos ao mandato político;

5. O Movimento para a Democracia Directa considera indispensável para o bom funcionamento das instituições democráticas a obrigatoriedade de registo dos interesses dos candidatos a cargos políticos, de nomeação política, partidários, magistrados e altos cargos da administração pública (nomeadamente a sua pertença a organizações secretas), além da apresentação obrigatória da declaração de rendimentos e patrimonial, com perda automática de mandato, ou demissão, por incumprimento ou falsas declarações;

6. Para o Movimento para a Democracia Directa afigura-se necessária à aproximação entre representantes e representados a adopção de um sistema eleitoral misto nas eleições para a Assembleia da República, com circunscrições de eleição uninominal e um círculo eleitoral nacional que garanta uma representação parlamentar de tendências minoritárias;

7. O Movimento para a Democracia Directa defende uma real separação dos poderes legislativo, executivo e judicial, nomeadamente um verdadeiro auto-governo das magistraturas através de Conselhos Superiores sem representantes de nomeação política;

8. O Movimento para a Democracia Directa defende a possibilidade de apresentação de candidaturas independentes a todos os órgãos políticos electivos, incluindo a Assembleia da República, facilitando o procedimento de formalização;

9. Para o Movimento para a Democracia Directa são imprescindíveis a simplificação do direito de iniciativa popular de apresentação de propostas legislativas sobre quaisquer matérias, o direito de queixa constitucional (recurso de amparo) e o aproveitamento de actos eleitorais para consultas populares, numa plena utilização das virtualidades do referendo como meio normal de decisão política, designadamente em matéria de revisão constitucional."

Peço, a quem concordar, que divulgue a fundação do Movimento pelo grupo de contactos e a publique nos respectivos blogues. Quem esteja interessado em aderir, mas não possa vir à reunião de fundação em Alcobaça neste sábado, ou o pretenda fazer posteriormente, escreva para democraciadirecta.portugal@gmail.com.

de Ensinança de bem cavalgar toda a sela

2007-03-29T20:21:00.000+01:00

"Se leies fazer non sabedes
E sede de poder tenedes,
Nada vo-lo non impede
Nem de recibir los honorairos.
Co'o labor d'hum secretairo
Sabedor,
De tal promoçon
Se fará eleiçon
De gran stupor
Qu'assine de cor".

Leitura de Bandarra

Certo dia...

2007-03-26T18:15:00.000+01:00

Certo dia...
Casou Ética co'a Estética?!
Não! Co'a Economia!
Nunca...
A evolução social
Foi tão grande em Portugal!
O pedinte...
Esfarrapado
Virou contribuinte
Pede esmola engravatado!
Se antes não tinha cheta,
Por quem sou,
Que passa agora cheques carecas!
A mulher que comia mal
Que faz?!...regime especial!
Por moda, não come!
Satisfaz!
Que p'ra Pandora a fome mudou de nome!
Vazou-se do restaurante
Onde comia dantes.
Não há fiado
Nem p'ro pior cozinhado!
À hora do comer
Chama lazer
Lazeira diria!
Que se pire para a praia,
Poupando no vestir
Co'a tanga e a mini-saia
Ou...mostrando outras riquezas
Sem surpresas de maridos
Se servidos
E sócios dos "biscates"
Com comissão em engates
E pelo fisco perseguidos
Que lhes rateia os tostões
...se não ganham milhões!
E os deixa a todos loucos,
Num país,
Ao que se diz,
Onde ser ladrão
...é roubar pouco!

Bandarra

Isso era dantes!

2007-03-13T10:57:00.000Z

Isso era dantes!

Tempo de outrora!
... de outra hora!
Ter a confiança
Da criança,
O regaço quente da mãe,
Sem medos de ninguém!
Era de todos,
Sem receio de lobos!
Se caía ou tropeçava,
O desconhecido
Era amigo
Que levantava!
Criança era bênção
Dona de todos,
De todos pertença!
Falar decente
Na sua frente
Era devido
Não ferir ouvido
De inocente!
... dantes!

Bandarra

2007-03-12T23:29:00.000Z

Todos os meninos são brancos

Mãos erguidas,
Pretas são brancas
Com o dom da vida!
Brancas há tantas
Que pretas são
Sem coração
Para a ternura
De um gesto de amor,
Buscando dor
...onde haveria ventura!

Essa, agora!

2007-03-06T16:26:00.000Z

Aquilo que se não ouvia
E a crianças se não dizia
Ensina a televisão,
Pois, então!

Não há ensino mais competente
De asneira mais indecente!
Chamam isto promoção!
Antes era má criação;
Agora, não!

Bandarra

paralelo com piada

2007-03-06T16:17:00.000Z

E vai um salafrário,
Por pouco ter de seu,
Alterar o dicionário
Resolveu.
Entra num Banco
Impante.
O gerente regougou:
- Assaltante?!
- Não sou!
O dinheiro, por favor!
Sou GESTOR!

Bandarra

Simples?! Sinais dos tempos!

2007-03-03T08:43:00.000Z

Quando antes me diziam
"Não é bonito" o que fazia,
Mal pensava
Que ética
E estética
Irmãs eram da verdade!
Bom e Belo de mãos dadas!
Ao somarem-lhe a estatística
Virou virtual
A moral
Sem virtude,
Afinal.

Descobriram em portugal
K p'r'acabar c'o clandestino,
Há solução radical,
Sem trazer complicação
A feliz solução
De doutos inventores!
O sonho desses senhores
É pegar do dicionário
Virar palavra ao contrário!
Assim manda seu ensino:
Escrevam agora legal
Onde liam clandestino!
Ponto final!

Quanto vale a vida? Para quê a vida?

2007-02-12T15:19:00.000Z

Quando de anos vergado
Sem forças de me cingir
A fardo ser,
Como feto indesejado
Me sentir
Também,
Quem quererei a meu lado
A me proteger?
A tua lembrança, mãe!

Bandarra

Estando a cismar
No sismo eleitoral,
O sismo me acordou.
Que mudou, afinal?
Silêncio na rua,
Aborto continua.
De nome mudou.
De clandestino
O desatino
Legal se chamou.
Se de nome troca
É diminuição,
Da baldroca
Quem vê a razão?!
Há quem faça,
Quem desfaça,
Quem disfarça,
Quem diz farsa,
Quem não faça.
Contente
De ser gente
Estou
Por quem,
Mãe,
Por mim optou
…e
Sou o que sou.

Bandarra

Atanásio

2007-02-09T12:00:00.000Z

Atanásio,
imortal,
Para teu mal,
a eutanásia virá!
doce a morte será!
Encapuzada,
de nome disfarçada!
Não envelheças
nem adoeças…!
Se a quem te ama,
na cama
ou hospital,
peso és
p’ra insegurança social
ou p’ra família em geral,
carteira
não é garantia
certeira!
Olho desperto,
o processo certo
de atrasar a partida,
se tens amor à vida!

Bandarra

Nascer

2007-02-08T17:10:00.000Z

Nação
De nascor (nascer) vem,
Aborto de ab ortu
A destrói também.
Confusão
O SIM…
Funde Bem e ruim,
Abre porta
Que comporta
Aberração.
Cátaros e catarinos
Eugenismo apregoam
De filhos desejados
Programados,
Estimados,
De belos destinos !…
A hitleriano cinismo
Soam
O eugenismo
E o pragmatismo,
Já vi disto
Neste mundo de Cristo!
Mãe sidenta
Castrada!
Mãe doente,
Esterelizada!
Mãe pobre
De filhos
E cadilhos
Deserdada!
Depurada
A raça…
Com promoção
da governação…
Não tem graça,
Mas castração
Será a solução
Que trará ao orçamento
Novo alento!
Não parirá
A doente
E a carente.
No social se poupará
…banco de esperma haverá
E semente
De boa criação
À disposição
Só de gente
Com salário
Condizente
À paga de infantário!
Parir?!…
Quem governo decidir!
E em tamanho-padrão
Como disse em televisão
Médico engenhoso
Clamoroso!
Civilização?!
NÃO!

Bandarra

0s mentores

2007-02-06T00:01:00.000Z

Andam na TV ment(id)ores
Senhores da comunicação social
De prosápia atrevidos
A emprenhar pelos ouvidos
Este povo plural!
A tentar…!
Que não é nada natural
Parir democracia
Sabido é por essa via!
Só eles são mestres, afinal!
De cartilha sebenta
De ratice fedorenta!
De sua prédica algo fica
Segundo Voltaire dizia…
E não há aborto que nos livre
Da sapiência destes doutores,
Ilustres (e bem caros!) senhores,
Novos caciques, afinal!
Talham a honra a metro,
Seu parecer é sempre certo
Seu juízo profissional,
Distinguem ética de moral,
Reduzem Homem a Animal,
Só sua opinião vale,
Quem discorda que se cale!

Bandarra

2007-01-30T14:07:00.000Z

Comentando linda foto de Anne Geddes

De rebus pequerruchitis
nullum casum faciatis !
Nunc vita pequerruchita est,
Ergo...lixe-se!

Se você não é cristão
Não crê na ressurreição
É indiferente sim ou não.
Se de cristão
É sua convicção
A quem a vida negar
Encontrará a protestar.

E quem se arriscará no fim dos tempos a dizer: ergo erravimus?

Na televisão

Juntos em reunião,
Ignorantes e doutores
Santos e pecadores
Pela constituição
Pela libertação
Pelo sim,
Pelo não,
Assembleia sortida
Dá destino à vida,
Uns defendendo a vida,
Outros a sua vida.
Modesto rapaz,
Grato à mãe,
Mal servida da riqueza,
Mas rica da grandeza
Do filho
Também,
Assim dizia:
Se por lei é defendido
Do trabalhador o ócio,
Do comerciante o negócio,
Do ladrão a propriedade,
Do mentiroso a verdade,
Do indefeso a liberdade,
Do injusto a equidade,
Por que não a vida ?!!!

Bandarra

Anda o sim a remendar
Um capote mal encoirado
Diz que licença p?ra matar
Salva a vida ao desgraçado!

Bandarra

O crime económico será pior que o crime contra a vida?
Informem-me.

Defesa da Pândora

A prisão
Não é p´ra mulher
Que aborto faz
E com razão!
E p´ras outras que lá estão?
Não há contemplação?!
Tanto faz?!
É: Viva a descriminação!
Ou: Viva a discriminação!?

Bandarra

Recordação

2007-01-29T12:09:00.000Z

Em cadeados
Da miséria encandeados,
Tinham férias
Se visitados por nós
Os tristes e sós!
Ah! Vicente de Paula!
Ah! Ar soturno da sala!
Para quê prisão,
Se a quem mata afinal
É dado perdão
E ao roubar...?!
Cá fora é igual
Sem lei natural
Sem amar,
O mundo é prisão!

Epimeteu

2007-01-15T21:23:00.000Z

Victor? ? Não!
Victor rinus, então!
Não recorda a lição,
Pequenino anão,
Do que à rã foi
Querer ser boi?!
Calar Bento?!
Que portento!
Sem tento!

Zé

Trovas do Bandarra

2007-01-15T11:41:00.000Z

A falar de oralidade
Por Estrela se julgar
De alta constelação,
(Não de Virgem,
Pela lição!),
Vem a dona perorar
Neste mundo virtual,
E papa se julga em moral!!!
Hipócrita me pensa
E pária?!
Asneira!
Portugal é quinta agrária?
...ou lixeira?!

Bandarra

Quem embarcar na asneira
Veja no que isto vai dar!
Com tanta sofisticação,
Sabido o sexo de antemão,
A política da paridade
Certo será realidade!
Por decreto governamental,
Toda a fêmea ao parir,
Para a paridade conseguir,
E a ratio surtir
...e poupar nos salários,
...p´ra "marinha" e p´ra lixeira
Vai mandar os excedentários!

Bandarra

Dona Pintas
No meu canil
É bicha de estimação!
Não precisou de Abril
P´ra aceder à libertação,
...censurada...bem entendido,
Pois prefere ao granulado
Os pintos da vizinha!
Mas filhos de criação
São dela e de mais ninguém!
Teima dela e teima minha!
Como cadela de bem,
Não manda filhos "p´ra marinha"!

Bandarra

Sim ou não, eis a questão!

2007-01-03T14:57:00.000Z

Tenho amigos de todos os partidos. Para mim, partido é mesmo só partido; não parte nada, quando muito, reparte! Ter, aderir a um partido é associar-se, não necessariamente, a uns tantos com quem se concorda na promoção de uma via que se julga a melhor de viver em sociedade. Admito que haja muitas vias, umas melhores que outras ou iguais, e que os meus amigos pensem diferentemente, entre eles e de mim, e que honestamente julguem a sua a melhor. Nem me vem prejuízo por isso, pois não tenho partido (sou da parte não repartida em partidos) nem neles procuro benesses. Nem me custa aceitar que mude de partido quem o tenha quando der conta que o seu deixa de o contentar e de ser eficiente para alcançar os objectivos que pretende, quaisquer que eles sejam. Partido não é religião; por isso, não há apostasias nem conversões! Nem vejo que a multiplicidade de partidos fracture a sociedade; vigiam-se democraticamente, prevenindo exageros; são úteis e nem são eternos, por enquanto; desejo longa vida a todos, que paguem impostos e dêem segurança social aos aderentes, não disse adesivos. Adesão a partido não é para mim problema de consciência, a não ser que um partido obrigue, no seu ideário, a decisões que estejam contra a consciência dos seus adeptos: a regra é que cada um siga a sua consciência, não minta a si.

Questões de consciência são as únicas que me levam à escolha dos amigos; símiles cum similibus ou o menos velho adágio diz-me com quem andas e eu dir-te-ei quem és. Para mim, fracturante para Sociedade, definitivamente, é pô-la perante dilemas de consciência: honestidade, desonestidade; verdade, mentira; amar odiar; roubar, não roubar; matar, não matar...a lei natural. Sócios da Sociedade têm de ter em comum algo que partilhem...de essencial.

Este arrazoado porque fui chamado a votar, num referendo anunciado, sobre um problema de consciência...ninguém me convence do contrário. Aderi a um dos lados do dilema proposto à Sociedade que vai ficou fendida em duas: a que adere à licitude de interrupção da vida (= a matar, na intenção e nos processos, enquanto não me provarem o contrário), obviamente filha de mães que pensaram o contrário, e a que reprova interromper. Não se trata de alternativas conciliáveis, possíveis modelos de Governo, formas de conduzir a Sociedade, melhores ou piores, actuais ou desaparecidas. Trata-se de escolher ou recusar cumprir a lei natural, no mínimo. É a minha opinião!

A Sociedade vai mesmo ficar fendida em duas; a dos que se sentirão mais à vontade para julgar lícito um acto que farão sozinhos(as) ou para que tentarão obter ajuda dos que igualmente adiram à sua posição, e porventura obrigando outros, por razões de consciência, a recusar-lhes colaboração por legítima objecção de consciência (pois de um caso de consciência se trata) e indirectamente, através de impostos, a participar, contra sua vontade, numa colaboração que intimamente reprovam. De uma das alternativas postas à escolha, tornar lícita a interrupção da vida incipiente, ninguém se gabará?na praça pública! A censura social (nome chique da vergonha,se ainda existe!) e a irmã gémea, a clandestinidade que continuará acobertando interesses e miséria, remeterão para o silêncio quem esperava carinhos e foi... cruelmente recusado! Nem digo que dessa miséria, talvez imerecida, não sejam culpados os aderentes das duas franjas sociais em confronto!

E quem julgava que o infanticídio era coisa de civilizações desaparecidas (?)!
Será que um feto humano vai ter menor protecção legal que um ovo de perdiz?! Ou do que um melro no ninho?!
Desumanidade! Quem me convence do contrário?!

Se o meu loro-sae e minha barby falassem ...se fossem convidados a votar?!

VOTEI NÃO! E não quero que alguém fique triste por isso...Se estou vivo, a alguém devo o ter pensado NÃO!E essa aprova-me!

ortus preferível a ab ortu

2006-12-27T19:16:00.000Z

Bem, esta foto é "antiga"...foi o meu começo como o de todos; mas já evoluí!

Nada mau! 13 meses depois...

Que doce é o colo de mãe!

Com direito a foto...

Epimeteu

2006-12-26T17:09:00.000Z

Epimeteu

gravuras rupestres

2006-12-26T14:33:00.000Z

Gravuras rupestres nas margens do Baixo Minho

No final do II milénio a. C., entre 1.250 - 1 000, Bronze Final I, nota-se uma fase de transição, em que o registo arqueológico se dá conta de conjunção de tendências conservadoras e de inovação, aceitando influências vindas do exterior, de origem atlântica umas, outras de procedência continental.

O grupo de arte galaico-português, pelo sinal de estabilidade que dá nas composições geométricas e naturalistas, é atribuído a esta época, embora cobrindo etapas do Calcolítico à Proto-história.

O estudo dedicado às gravuras rupestres tem longa tradição entre nós. Desde António Carvalho da Costa, João Pinto de Morais e António de Sousa Pinto, sucederam-se no rastreio e tentativa de interpretação numerosos investigadores que deram notoriedade à grande riqueza destas manifestações simbólicas desta época, existentes no nosso país.

A natural dificuldade em descodificar este género de mensagens simbólicas, que resistiram séculos às inclemências do tempo, dispersas um pouco por todo o país, foi desafio não enjeitado por nomes ilustres, Leite de Vasconcellos, Virgílio Correia, Rui Serpa Pinto, Mendes Corrêa, Alberto Souto, Martins Sarmento, Abel Viana, Eugénio Jalhay, Amorim Girão, Francisco Manuel Alves (Abade de Baçal), Santos Júnior, sendo de lembrar, na área em estudo, mais recentemente, o esforço de inventariação e caracterização de V. O. Jorge, Martinho Baptista, E. Jorge Silva, entre outros.

Tinham-se já debruçado sobre este tema Abbé H. Breuil, Cabré, Obermaier, V. Leisner, Anati, tendo havido preocupação de cadastro e elaboração de corpus como os realizados por Breuil (Les peintures schématiques de la Péninsule Ibérique), e por Ramón Sobrino Buhigas (Corpus petroglyphorum Calaeciae).

Do Baixo Minho, na Província de Pontevedra, A. García Alén e A. Peña Santos fizeram um minucioso levantamento bibliográfico e iconográfico em que as reproduções das gravuras nos retratam, com realismo, o cenário de uma época, a vida pastoril, a guarda e reprodução animal, aleitamento das crias, a utilização de montadas, processos de caça e as armas.

Seguindo Martins Sarmento, Abel Viana, do lado português, foi quem mais detalhadamente as documentou. Estanciando em Seixas e Lanhelas pelos anos de 1922 e 1931, foi a partir daí que, ?em febris jornadas?, entusiasmado pelos incentivos dos contactos que mantinha com Florentino López Cuevillas, entre outros, que lhe fez chegar um exemplar de Os Oestrimnida e os Saefes e Ofidiolatria na Galiza, lançou numa tarefa afanosa de prospecção.

No Boletín de la Comisión de Monumentos de Orense, tomo XX, em volume de homenagem a Florentino López Cuevillas, faz um rastreio das gravuras rupestres que então conhecia e dá-nos desenho delas, permitindo-nos avaliar o número das desaparecidas e das que vão sendo abatidas ao riquíssimo património dos petróglifos de Caminha.

Parte das gravuras do grupo galaico é de arte figurativa naturalista, ilustrando a persistência de uma actividade de prestígio, a caça, e o desenvolvimento da agro-pecuária com representações que, embora sumárias e estilizadas, permitem a identificação dos animais: corças, veados, cavalos, coelhos (?) e cães.

Sem esquecer as actividades de prestígio, a caça ao veado, assinalam o desenvolvimento da agro-pecuária em cenas de pastoreio de ovinos e caprinos, animais pouco exigentes de pasto e de serra, e de gado vacum com alusão à cobrição e acompanhamento das crias. Documentam o uso de animais auxiliares, na caça e deslocação, inclusive de tiro, o cão e o cavalo. Este serve de montada, demonstrando situação de prestígio, de riqueza e domínio do espaço.

Desenhados sempre de perfil, padronizado, sem rigor anatómico, os animais são representados parados, na maior parte das vezes. Processos de tradução de movimento não estão de todo ausentes e são: o adiantamento das patas traseiras, arqueamento das dianteiras, a torção da cabeça, alongamento do colo, a posição oblíqua dos perfis. Raramente há individualização das quatro patas.

Os antropomorfos, diferentemente dos animais, aparecem exprimindo movimento, de frente, em estilização linear, com as mãos, no geral, ausentes, mesmo segurando objectos ou armas, raramente indicando os dedos.

A flora tem também lugar nas representações, expressando a atenção dada para outra fonte de subsistência, a incipiente agricultura.

Além de retrato físico, o retrato social é manifesto.

No seu conjunto ilustram uma época, o ambiente, as actividades e os recursos da agro-pecuária e da metalurgia nascente nas armas cuja importância as faz tema de representação, e até documentando processos de deslocação a cavalo e de carro.

O homem sempre em posição de prestígio, caçador com armas, pastor com cajado, montando muares e conduzindo-os pelas rédeas, numa demonstração de estabilidade social, que também é sugerida pelo número e dispersão de manifestações de arte rupestre, em especial as geométricas, circunstâncias que fazem com que à maior parte das gravuras lhes seja atribuída por alguns uma cronologia correspondente ao Bronze Médio.

Entre as gravuras coexiste, nos mesmos ambientes, a arte naturalista com a arte geométrica, abstracta.

Numa rudimentar geometria são usados pontos, as fossetes, segmentos de recta perfazendo reticulados, linhas sinuosas, círculos simples ou múltiplos e inscritos, círculos divididos em sectores, e labirintos. Estes elementos aparecem-nos em composição diversificada: em aparente desordem, ou geometricamente alinhados; isolados, ou associados a outros.

Pela simplicidade e frequência são identificáveis as covinhas, com uma dispersão larga. Isoladas ou agrupadas, sinalizando ou evidenciando lugares, rochedos, santuários, simples pontos notáveis. As interpretações criadas dificilmente creditam consensos.
Paralelos entre as figurações nas duas margens do Minho são evidentes nos motivos, na composição e no processo de gravação, quer com desenho linear quer por traço interrompido, de punções.

A serpente é um dos elementos figurativos, na Galiza e Norte de Portugal, que mais se tem prestado a considerações interpretativas.

Para algumas representações de ofídios parecem reunir-se certa plausibilidade e consenso. Acontece isso nas representações serpentiformes da Laje das Fogaças, Lanhelas, Caminha, e nas da Serra de Argallos, que apesar da sua linearidade, em geral dotadas de simulacro de cabeça em fossete, ocupam uma região onde alguns pretendem colocar a Ofiusa da literatura clássica.

É difícil saber-se o que é ou não representação de serpente. Não raro muitas gravuras rupestres tidas por serpentiformes só o são por constarem da sua composição linhas curvas, por vezes com gramática mais complexa. Peña Santos (1995) apresenta apenas a Pedra da Boullosa, em Campo Lameiro, como exemplo seguro.

Um certo preconceito de procurar obter prova material de certas passagens literárias clássicas fazem reforçar a boa vontade de construir explicações pouco convincentes. O facto de na literatura das religiões a serpente gozar de estatuto de parceiro na história da humanidade, materializando o mal e até a salvação, mensageira do mundo visível com o mundo oculto e subterrâneo, o seu carácter de animal estranho e misterioso, conduziu à sua identificação fácil com algumas representações, abonadas pela linearidade do seu aspecto físico.

Elaboradas as gravuras rupestres com instrumentos rudimentares, e, quando em suporte granítico, numa base constituída de aglomerado de minerais de diferente dureza, em rochedos expostos à degradação natural pelos fenómenos meteorológicos e catástrofes, em clima de forte pluviosidade e amplitude térmica, circunstância aceleradora da desagregação dos granitos associada à ocorrência de ventos e salinidade ambiental, só em circunstâncias especiais e por acaso se conseguirá delas um estudo completo da natureza do traço e da temática da composição.

A necessidade de comunicar, de expressar sentimentos, mensagens, assinalar acontecimentos, notar lugares desafiou o espírito inventivo do homem até à descoberta da linguagem escrita, onde desembocou uma milenar experiência de representação iconográfica. A dificuldade que sentiu em comunicar fora de presença e de recordar factos seria tão grande como é a nossa em descodificar hoje as suas mensagens, permitindo-se sobre os mesmos fenómenos múltiplas explicação.

Tem-se pretendido delimitar territórios onde a frequência de determinadas figuras é notável, a própria designação de grupo galaico de arte rupestre a isso nos remete.

A complexidade do desenho e da composição das gravuras rupestres, se dificulta a interpretação, por outro lado facilita o relacionamento da composição com paralelos, porque mais exigente de dependência e de contactos na elaboração. Permite descortinar tendências regionais a sugerir uma homogeneidade identificativa de expressão territorial, o que se verifica na temática decorativa e processos de gravação em ambas as margens do Minho.

No entanto, dá-se conta de que muitas gravuras, fora desta área, são notoriamente paralelas. Na Beira Alta, por exemplo, há gravuras que, pela concepção, gramática de composição e elementos figurativos, não destoariam se encontradas neste ambiente do grupo especificado: o labirinto de Ribafeita, S. Pedro do Sul, ao lado da via romana, as gravuras de Ferronhe, Viseu, junto da IP 5, com círculos e quadrados inscritos como as da Casa das Micas de Moledo, e os serpentiformes do Castro da Cárcoda, S. Pedro do Sul, com paralelos no Coto da Pena e em Santa Tecla.

Embora essa região Centro tenha na simbólica usado de associações específicas, v. g. , alinhamentos de pegadas múltiplas, e outras, revela evidentes pontos de contacto.

Afinal, a extensão do espaço da cultura castreja que se estende até ao Vouga, assenta num substrato comum muito anterior que a explica, manifesto, também, nestas expressões artístico culturais.

Se a simbólica de carácter abstracto nos dá indicações sobre possibilidades de unidades étnicas revendo-se em representações do mesmo padrão, as elaborações representativas de animais, atenta mesmo a dificuldade de identificação zoológica, por imperícia ou sumaridade do desenho, esclarecem-nos sobre a existência de alguns animais, das actividades do homem no seu relacionamento com eles, ou até indicações de carácter etnológico, de que é expressão de grande valor o conjunto de gravuras rupestres de Lanhelas, Caminha.

Os núcleos mais importantes de gravuras rupestres na margem esquerda, à foz do Minho, pelo número de rochas insculturadas, processo de gravação e natureza da composição, são:

a) O do Monte de Fortes, Taião, Gandra, Valença, datadas do Bronze Médio/ Final. Constam de múltiplos círculos inscritos de grande tamanho e têm paralelos do outro lado do Minho, no castro do Couço, Toutón;

b) O do Alto do Crasto de Vila Nova de Cerveira, com dois rochedos, um com decoração figurativa, outro com abstracta-geométrica;

c) As gravuras de Lanhelas/Vilar de Mouros com cervídeos, cavalos, serpentiformes e decoração abstracta, livremente disposta em superfície;

d) O da ?Casa das Micas? de Cristelo/Moledo com decoração abstracta organizada linearmente. Estas últimas, recentemente redescobertas, merecem menção especial. A razão do nome de Casinhas das Micas vem-lhe de assim serem chamadas as cabras que aí se apascentam. Perto, há vestígios de cabanas para recolha de fatos.

O Penedo das Micas I situa-se sobre o Castro de Cristelo, perto do lugar do Moinho, entre ele e a Mãe-d´água, a uma cota superior, num pequeno esporão de afloramento granítico da serra de Santo Antão, na vertente virada ao mar e sobranceiro ao oceano, com as diaclases orientadas no sentido da Ínsua.

A laje suporte é granítica, de grão grosseiro, e está ao nível do solo, bastante horizontalizada. No seu campo é decorado com composição ordenada, aproveitando para isso veios quartzíticos paralelos, mais salientes na superfície porque mais resistentes à erosão, e, entre eles, apresenta alinhamentos lineares simples de quadrados inscritos, numa barra; em noutra, paralela, de círculos concêntricos.

Conhecidas de Sarmento, o que veio a ser confirmado com a publicação de seus apontamentos pessoais em Antiqua (1999), apontamentos de Arqueologia, passou a sua existência despercebida a Abel Viana e à sua tentativa de as inventariar na totalidade.

e) O conjunto de Feixieiro de Soutelo de natureza geométrica, em composição livre, com espirais, reticulado, círculos concêntricos, é reportável à Idade do Ferro, os elementos decorativos usados estão presentes na cerâmica da fase II de A. C. F. Silva 1986.

f) As gravuras de Carreço, já mais afastadas para Sul, têm representações figurativas abstractas e zoomórficas. Na praia de Fornelos um animal é gravado a pontilhado.

Nem é raro encontrarem-se instrumentos líticos no ambiente de gravuras, como é o caso do penedo da ?Casa das Micas? e do Cruzeiro da Gelfa onde tais objectos foram encontrados, embora o relacionamento não seja necessário.

O domínio do espaço, como denota a dispersão das gravuras por tantos sítios de natureza e potencialidades tão diversificado, deu ocasião a um melhor conhecimento dos recursos de subsistência e, sobretudo, dos de prestígio, em especial da existência de minerais metalíferos. A sua exploração acelerou a diferenciação nas actividades e nas relações, fomentando o desenvolvimento e a organização do poder.

A dispersão das gravuras, na zona de beira-mar, em Carreço e Montedor, na beira-rio, com as Soutelo do Freixieiro à beira do Âncora, nas encostas de Moledo e de Vila Nova de Cerveira, e nos planaltos das serras, na Coroa da Serra de Arga, nas Cortelhas, em Azevedo, e na Armada, mostram expansão demográfica e a progressão do povoamento que nesta fase ocorre em toda a área do Baixo Minho, em zonas de diversa altitude.

Na margem direita verifica-se evolução paralela com as encostas e planaltos da serra abundantemente sinalizados, com manifestações de arte rupestre em Santa Tecla, no planalto de Santa Columba, na Serra de Argallos, igualmente em planaltos, encostas e beira-rio.

A temática, quando figurativa, referente à caça e com expressão pastoril muito expressiva, ilustra o tipo de actividades que levavam a este domínio espacial.

Rebanhos de ovelhas e cabras, manadas de vacas eram pastoreadas, exigindo largueza de pastos e justificando delimitação de áreas de utilização e influência, e estabelecimento de poder, que vai mostrar novas conformações durante a Proto-história e a Romanização.

Coordenadas de alguns dos sítios em Caminha
com gravuras rupestres

41º 45' 42'' , 08º 50' 42'' animais
41º 54' 44'' ; 08º 46' 48'' curvilíneos
41º 54' 38'' ; 08º 46' 49'' curvilíneos e fossetes
41º 54' 32'' ; 08º 46' 55'' zoomorfo e antropomorfo condutor de animal
41º 54' 01'' ; 08º 46' 51'' dois conjuntos no lajedo a sul, vistos do estradão
41º 54' 02'' ; 08º 46' 46'' no caminho medieval de "Retapam" para o moinho ("Penedo do Trinque" ou "pedra trincadeira" de A. Viana?)

A. Baptista Lopes

Ab ortu

2006-12-23T18:06:00.001Z

Obrigado, mamã! Quiseste-me!

Beijinhos parati!

Cividade de Âncora

2006-12-18T20:51:00.000Z

A Cividade de Âncora é um dos mais emblemáticos povoados castrejos do Baixo Minho. De extensão superior ao de Santa Tecla, com ares de capitalidade, tem atraído a atenção de investigadores nacionais e estrangeiros: Martins Sarmento, Christopher Hawks, Abel Viana e A. C. F. Silva. Este prof da FLUP, nas intervenções que aí realizou, esclareceu a estruturação do recinto doméstico com edificações de tipo diverso, circulares com e sem átrio, oblongas, quadrangulares de cantos arredondados, envolvendo em intimidade murada um pátio lajeado em que não falta fonte, forno e até necrópole. Da sua intervenção é a planta apresentada. Monumental povoado que num momento centralizou a importância que depois perdeu para Tude (Tuy), este povoado dos Gróvios bem merecia ser sinalizado, protegido e fruído. De muito mau gosto são as destruições e também as reconstruções ingénuas a que tem sido sujeito.
Abel Domingues.

Obras de Santa Engrácia

2006-12-16T20:21:00.000Z

A Matriz de Caminha e as Obras de Santa Engrácia

É Caminha sala de visita do país e por ela deambulam ao longo do ano, em especial nos dias de Verão e começo de Outono, turistas do país vizinho e não só, amantes de suas belas e paradisíacas paisagens. Tem-se alindado para merecer tão distinta deferência. Em jardins, o tapete de cuidada verdura é sublinhado por manchas de colorido vivo de flores variegadas. Agora, adornada de estátuas, alusivas ao viver e ao ambiente, de vias cuidadas, a cara lavada do seu magnífico terreiro diz bem das suas gentes, que sabem bem receber.
Das muralhas, o que resta fala de nobreza e patriotismo; tem gravado na sua velha bandeira, em letras de ouro sobre cetim rubro, o lema: ?De Patriotismo Nunca Desmentido?. Vai fazer 200 anos que o Corso, aqui afrontado, conheceu o começo da derrota, o esboroar de ambições. Nesta Terra de gente corajosa, as águias voam baixo.

Mas não há bela sem senão! A Matriz, jóia de arquitectura, mereceu em tempos restauro de que dá razão bela monografia dos Monumentos Nacionais. Caiu agora nas mãos de outros restauradores. Por quanto e para quando? Quando terminam e a deixam acolher no seu seio os que a chamam matriz? questionam-se os que têm direito a que lhes respeitem o seu lugar principal de culto, de encontro, sua matriz cultural.

Conforme está, envergonha Caminha e o país na sua sala de visitas! Assim, não! seria bom que a entaipassem com o tipo de painéis que vai sendo usual utilizarem-se para esconder as chagas das intervenções? talvez a publicitarem a ineficácia e a desprogramação das obras?à portuguesa! Obras de Santa Engrácia?!

Abel Domingues